上午，在Cairn網站看了一篇Afrique et culture（非洲與文化）2006年2卷6號一篇探討法國殖民史研究的文章L'écriture de l'histoire de la colonisation en France depuis 1960，才知道我前晚尋找法殖越南經濟史幾乎找不到的原因---法國殖民史研究在1960年代之後呈現斷裂，乃因殖民在法國是個禁忌話題。在2005年2月23日的法案中，通過將法國殖民史的過往已「正面」姿態列入教材，引起爭論。這讓我想起台灣的課本裡對於殖民過往的爭議，和法國的差別在於，我們是被殖民地，而他們是殖民母國。但不管從何角度，真的有能夠「客觀」呈現過往的課本論述嗎？
這讓我想起二十一的台灣社會對於殖民的看法，也呈現兩種極端觀點：有為了反對國民黨統治，而歌頌日殖時期的（如近來頗為風行的某雜誌）。也有基於中華道統，撻伐日本殖民的統派論述。在我看來，這兩種論述都是出自於意識形態的言論，本質上相去不遠。這兩者都是在認識不足上所做出認同判斷（雖然前者以「認識日殖台灣」為號召），但是，怎麼看都是在頌讚日本殖民，這跟頌讚中華文化，到底有何不同？我實在看不出來。把當時的台灣，以現代的意識形態簡化而強加詮釋，是這兩者的共同毛病---殖民是個很複雜的過程，充滿了不同角度立場的人，以上兩種看法都太簡單了---其實魏德聖的電影也有這種問題。不過話又說回來，人們對於過去的詮釋與利用，本就是為了達到現在與未來的某些目的與意圖.......。
以上，一點讀書感想。
午後兩點多，去車房牽愛車進屋修理保養。我的車年歲已高，用的懸吊煞車系統俗稱Y煞，是一種幾近被淘汰的系統。它最大的缺點是非常難調整，我試了兩個小時，才終於調掉勉強可用的程度。之後，用抹布清潔外觀，整個保養工程才完成。
晚間，開始查一些patrimoine rural（農村文化資產）的資料，查到一篇巴黎一大知名老師D. Poulot的文章，提問：「如果有patrimoine rural，也就意味著有patrimoine urbain」讓人有振聾發聵之感。之後，用另外一組關鍵字patrimoine agricole（農業文化資產）搜查，文章就少多了。
2019-01-22移轉
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